乡村文化的守望人


澳门网上投注注册澳门网上投注官网网 来源:澳门网上投注注册澳门网上投注官网网 编辑:王晨至 2019年07月27日 10:44

   民族文化是民族地区发展的灵魂,也是乡村振兴的内核所在。我州有这么一群人,他们立足本土,通过自身传承或创造,以最贴近本民族生产生活的独特艺术形式,留下了民族历史的印记。

    近年来,政府部门开始加强对非遗项目的数字化建设,对这些宝贵的资料进行整理和记录,并利用媒体进行推广和宣传,为促进我州乡土文化整体上的活跃与繁荣共同发力。


本报记者/丹洛 明德

    

古老民调中的族史脉络

——探访勐海县哈尼族民歌艺人


    绵密茶园,云遮雾绕。这里是哈尼族民间歌唱艺人勒献生活了75年的地方——勐海县格朗和乡南糯山村。

    6月的南糯山村,经过数日的雨水洗礼,茶园冒出新绿,空气中弥漫着泥土的清香。勒献清了清嗓喉,开口一声“噫——”,尾音拉得很长,这是唱哈尼族民歌“哈巴惹”的前奏。

    “山是爹,水是娘,没有山水就没有哈尼人。”

    “溪水、河流是祖先留给人类的乳汁,是天公地母对世间万物的恩赐,它像阿妈的乳汁一样呵护着、滋养着我们……”

    他的嗓音给人一种天然无修饰的质朴感。

    勒献是南糯山村水河寨村民,哈尼族,年过七旬,身形消瘦,但精神矍铄。他一生务农,最大的乐趣是唱歌。

    在他家里,专门有一间收藏室用来编曲填词及存放他演出的资料。收藏室内干净整洁,墙上挂满他去老挝等国家和红河州及勐海县各乡镇演出的照片,中间长长的案板上则层叠摆放着他的5张唱片。这5张唱片里共收录了20首歌曲,均以他在长期的生产劳动中产生的所见所闻、所感所悟为词,谱上哈尼族古老的民歌老调,经过数年的收集、整理、改编、修制而成,内容广泛,涉及哈尼族农耕生产、住房建设、婚丧祭祀、民族团结以及对共产党和人民领袖的歌颂等众多方面,是他沿用哈尼族不拘一格的“哈巴惹”和“阿其谷”演唱形式,进行的“日记式”纪实表述。

    勒献在歌曲中对自然景观的独特感受和生动描述,对作物生态和农业劳动的细致观察,平铺直叙却又剖微析理,突出地反映了哈尼族民歌的农耕文化特色。

    随着现代化建设的推进和娱乐形式的多元化,哈尼族群众的思想意识和审美趣味也发生了变化,哈尼族民歌面临失传或与外界文化相差无异的同化问题。勐海县哈尼族学会负责人李桂英说:“哈尼族过去没有文字,对传统文化的承袭习惯了耳濡目染或口传心授的方式,而这种习惯也给现在的年轻人对哈尼族传统民歌的保护和传承增添了难度。”

    作为勐海县非物质文化遗产传承人,勒献说,唱歌就像吃饭喝水一样,已融入了他的生活,是日常习惯和精神所在,和过去老祖宗们用“唱”记录生活是在当时社会背景下娱乐单一造就的一种习惯一样。如今,时代背景已然不同,传承和弘扬这件事不能强压到后辈身上。

    2016年,南糯山村成立了哈尼族文化传承学会,为热爱哈尼族民歌文化的年轻人创造了一个学习、交流和探索的平台。

    “好在还有很多年轻人愿意学习并推广它。”李桂英说。哈尼族文字自1957年中央民族事务委员会批准实行至今已有半个世纪,为年轻人学习和了解哈尼族文化提供了助力。截至目前,勐海县哈尼族学会已举办40多期哈尼阿卡文字培训班。 

    “目前,勐海县哈尼族学会已有1400多名会员加入,这个数字还在不断增长。”李桂英充满信心地说。让优秀的民族民歌文化得到继承和弘扬,实现创造性转化、创新性发展,这是勒献及无数和他一样热爱民族文化的人用心开展中的工作。

    

随历史迁徙而来的瑶族工艺

——探访勐腊县瑶族服饰制作人


    勐腊县勐伴镇勐伴村中山村小组坐落于深山中,有村民43户200人,经济来源主要靠割胶、蜜蜂养殖、蔬菜种植和制售瑶族服饰等。多年来,中山村小组因为擅于制作纯手工的瑶族服饰而被外人熟知。

    7月4日,记者来到中山村小组村民黄顺光家。一进门,黄顺光一家三口各自忙活的场景映入眼帘:黄顺光握着小锤,神情专注地对着砧子上的铝料,一锤又一锤锻打,一个瑶族头饰部件逐渐成形;妻子黄美玲近墙边坐着,腰间缠着织带,织带的另一端是未织成的彩色棉线,固定在梁柱上,她双手不断穿梭、压紧,一条花色织带在她灵巧的双手中慢慢织成;儿子黄瑞把半梅状的铝片抵到木桩上,另一支手则推着手里的刻刀在铝片边沿刻纹。他们计划在两天内完成一套瑶族女子从银冠到裙子的全部手工制作。

    当地瑶族女子银冠以银色为主,工序繁冗。裙装多以黑青布作底,领子、袖口、衣角等点缀鲜艳的刺绣图案,端庄古朴中增添了一丝亮丽感。

    “勐腊县辖区内的瑶族自明朝初年从广西邕黔交界陆续迁入、定居勐腊已有600多年,他们的瑶族手工服饰制作工艺可以追溯到更为久远的历史中。”勐腊县勐伴镇工作人员李明介绍道。当地瑶族服饰及所包含的传统技艺是民族文化遗产的一个重要组成部分,深植于当地民俗文化之中,表现出当地瑶族群众的精湛技艺。

    黄顺光18岁开始向父辈学艺,至今已30年,工艺十分娴熟。

    在中山村小组,这样的手工艺家庭有19户。平时,他们白天外出干活,晚上加工服饰。手工制作民族服饰既是对本民族传统文化的坚守,也能增加收入。中山村小组的瑶族服饰经常接到来自老挝等国家及普洱市江城县等瑶族人的订单,每年光销售民族服饰一项每家可有万元以上收入。

    黄瑞今年20岁,高中毕业后跟着父亲学习瑶族服饰手工制作工艺,他已经能熟练地用黑色粗棉线编出女士银冠的撑盘,能完成两支头钗的刻纹。“很多年轻人不爱学这些东西,因为静不下心来。”黄瑞说。瑶族服饰制作过程琐碎、繁杂,从零件剪样、打磨、刻纹、编盘到组装,他的父母两人配合作业需要两到三天才能完成。

    去年,黄瑞向有关文化部门申请,以少数民族非物质文化遗产传承方式对这门瑶族工艺加以保护。目前,有关文化部门也已经着手调研。

    “瑶族服饰是瑶族的文化符号之一,制作工艺无论如何不能丢。我想全部学成后到城里开个铺面,专门制售瑶族服饰,进一步推广我们瑶族的传统文化。”黄瑞坚定地说。


火光中孕育的刀

——探访勐腊县傣族“火轮刀”匠人


    在一间不足20平方米的打铁铺里,货架上、灶台上落满了灰色、黑色的铁灰,火炉里的火苗烧得正旺。屋外的光线从四面照射进来,铺子内到处摆放着打铁需要的工具和半成品:锤子、钳子、榔头、铁砧、长刀、锄头……

    我州第三批非物质文化遗产传承人波光香左手握榔头,右手持钳子,将烧红了的铁块放在铁砧上,“砰!”一声,大锤落下,火星溅得人睁不开眼。

    波光香是勐腊县勐腊镇曼龙代村曼龙村小组村民,一直都以傣族铁匠的身份营生。他看上去精瘦又壮实,抡着重重的锤子有力地砸在烧得火红的铁块上时,浑身充满了力量。

    常言道:世上有“三苦”,撑船、打铁、磨豆腐。波光香从22岁开始打铁,粗壮的手臂、粗糙的手掌见证了他40多年的打铁生涯。他的祖辈父辈都打铁,子承父业,他理所当然成了“传承人”。

    走进另一道门,坚实刚硬、锐利霸气的几十柄刀器已经封入刀鞘,排排悬列在县委宣传部为波光香建设的文化室里。波光香称这些刀为“火轮刀”。

    “打刀是一门很辛苦的体力活,既脏又累,一天之内握着铁锤往铁砧上抡个好几百下是常事。”波光香说,傣族传统手工锻打工序繁复,讲究“趁热打铁”,包含开料、夹钢、沾火、打坯、切磨、打磨、水磨、认钢、淬火、细磨、抛光等30余个步骤,制作时一气呵成,让铁料的形状、厚薄在须臾间定型。

    “波涛打的刀不容易生锈,刚性足,价格也不算贵。”景洪的陈先生经同事介绍慕名而来,想让波光香给他打一把菜刀,他说波涛打的刀,怎么也能用上10多年。

    40多年来,波光香不断地钻研和改进“火轮刀”的外观、质地、图案和包装,在州内的市面上深受欢迎,目前已经走出了国门。2013年,波光香被评为州级非物质文化遗产传承人;2015年,在全州开展的“工艺美术制大师”评选活动中被评为“制刀大师”。

    这门手艺为波光香带来了较为可观的经济收入,但他年岁渐高,儿子又忙于家里的傣装生意,无暇顾及他的打铁铺,愿意登门学艺的人也少之又少。如今,在这社会科技转型的洪流中 ,机械化生产的普及让“火轮刀”这颗闪亮的民族瑰宝陷入了其制作技艺即将失传的困境里。波光香感叹,他对这门世代相传的傣刀锻造手艺还能存续多久,心里并没有底。

    “现在就等着孙子再大一点,能够完全静下心来,跟我好好学怎么打刀了。”波光香说。


关注澳门网上投注注册报微信
本报微信公众号
手机读报
手机读报
关注本报客户端
关注本报客户端
本网站所刊登的各种澳门网上投注官网﹑信息和各种专题专栏资料,均为《澳门网上投注注册报》和澳门网上投注注册澳门网上投注官网网版权所有。未经协议授权,禁止复制、转载、链接、下载使用。
互联网违法和不良信息举报电话 0691-2135888
【滇ICP备12003530号】 【互联网澳门网上投注官网信息服务许可证53120180018】
版权所有:澳门网上投注注册澳门网上投注官网网